إدراك عقلي - إنّ الإدراك العقلي لا يجوز أن يكون بجسم . ( شنف ، 21 ، 6 ) إدراك عقلي محض - أما العقل وهو الإدراك العقلي المحض ( كما يقول أرسطو ) ، تصوّرا كان أو تصديقا ، فإنه شيء يكون فينا بعد ما لم يكن ، أي في أنفسنا ؛ وليس مما يفسد . ولو كان ذلك مما يفسد لأجل البدن ، لكان يضعف لأجل ضعف قوى البدن . فكان لا يمكن أن يكون شيخ البتّة تتحفّظ فيه المعقولات ويتصرّف فيها إلّا أضعف مما يكون في شبابه ، كالحال في جميع قواه البدنية . ( تحن ، 85 ، 10 ) إدراك مع الفعل ولا مع الفعل - الفرق بين الإدراك مع الفعل والإدراك لا مع الفعل لا من أفعال بعض القوى الباطنة أو تركّب بعض الصورة والمعاني المدركة مع بعض وتفصّل عن بعض ، فيكون إدراك وفعل أيضا فيما أدرك . وما الإدراك الأول والإدراك الثاني أن الإدراك الأول هو أن يكون حصول الصورة على نحوها من المحصول قد وقع الشيء عن نفسه ، والإدراك الثاني هو أن يكون حصولها من جهة شيء آخر أدّى إليها . ( رمر ، 117 ، 1 ) - الفرق بين الإدراك مع الفعل والإدراك لا مع الفعل ، أنّ من أفعال بعض القوى الباطنة أن يركّب بعض الصور والمعاني المدركة مع بعض ويفصّله عن بعض ، فيكون قد أدرك وفعل أيضا فيما أدرك . وأمّا الإدراك لا مع الفعل فهو أن تكون الصورة أو المعنى يرتسم في الشيء فقط من غير أن يكون له أن يفعل فيه تصرّفا البتّة . ( شنف ، 35 ، 13 ) إدراك النفس لذاتها - النفس تدرك ذاتها عند تفرّدها بذاتها وتجرّدها عمّا يلابسها من المادة التي تعوقها عن إدراك ذاتها . وما دامت ملابسة للمادة ممنوة بها ، فإنها بما يغشاها من ذلك الملابس الغريب لا يمكنها الرجوع إلى ذاتها بالإدراك لها . والنفس لا تكون عاقلة بالحقيقة إلّا بعد التفرّد والتجرّد عن المادة . فإن معنى عقلية الشيء هو أن يتجرّد العاقل عن المادة ويتجرّد المعقول عن المادة . ( كتع ، 115 ، 9 ) إدراك النفس للمعقولات - إدراك المعقولات شيء للنفس بذاتها من دون آلة . لأنك قد علمت أن الأفعال التي بالآلة كيف ينبغي أن تكون ونجد أفعال النفس مخالفة لها . ولو كان يعقل بآلة لكان لا يعقل الآلة إلّا دائما ، لأنها لا تخلو : إما أن تعقل الآلة بحصول صورة الآلة أو بحصول صورة أخرى ، ومحال أن يعقل الشيء بصورة شيء آخر . فإذا نعقله بصورته ، فإذا يجب أن تحصل صورته . ( رحط ، 34 ، 15 ) - قال ( صاحب أثولوجيا ) : إن سأل سائل أن